1.古代算命的人叫什么   相士。普通通曉卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等。   指迷算命的歷史相傳始于戰國時期的鬼谷子，想要算命的人，多會求助于某些對命理有研究或是受人推崇者，以尋求替本人指點迷津，排憂解難。   品種   1、相術   相術是舊稱察看人或地的形貌以預言吉兇的一種方術。是五術之一，所謂“相”普通言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是察看存在于現象界形象的一種占卜，主要從民族文化與哲學的角度對中國古代算命術停止探析。   2、占星術   占星術也稱“星占學”。以察看和解釋日、月、星斗的位置及其變化來預卜人世間事物的一種方術。曾盛行于古代各國。占星術對古代天文學的開展有過一定的影響。   3、八字   八字也稱八字算命或者生辰八字算命，是中國算命的一種算命辦法。   4、測字   測字也稱“拆字”、“相字”。一種迷信占卜法。拆開或兼并漢字的偏旁點畫，附會其意義，以揣測吉兇。   5、占卜   占卜指古代用龜甲﹑蓍草等，后世用銅錢，牙牌等推斷吉兇禍福占卜。   擴展材料   民間自古以來對算命的見地有三種：   1、唯物主義者，即唯物派，以為是迷信，只是圖個心理撫慰，在哲學根本問題上主張物質為第一性、肉體為第二性，世界的根源是物質，肉體是物質的產物和反映。   2、唯心主義者，即唯心派，以為是具有精確性和科學性的，與唯物主義對立，在哲學根本問題上主張肉體或認識為第一性，物質為第二性，即物質依賴認識而存在，物質是認識的產物的哲學派系。   3、中立者，以為不可全信，也不可不信，信則有，不信則無。   參考材料來源：百度百科-算命先生   參考材料來源：百度百科-相士   2.古代算卦把太陽叫什么星   太陽星為中天主星，化氣為貴，為光明之神，掌管“光明”、“博愛”、“權貴”之星，能文能武。太陽星代表人物為紂王的忠臣比干。   太陽星古來稱為“貴星”，又稱“中天帝星”，與紫微星位置相若，但特質不同。   太陽能言善道，比紫微擅長鼓勵士氣，發揮影響力，是很好的意見首領；紫微則比太陽擅長指導，毅力較強，能耐勞苦，以身作則，是事必躬親的行動首領。   所以古書稱太陽為“位居三公”之命。   三公，即輔佐大臣，雖位高權重，貴不可言，卻要由帝王來賜予（任命）.   3.在古代掐指一算是怎樣算的   1、在占算時，將天干、地支、八卦、五行等信息依照一定規則排歸入左手食指到小拇指的指節后，再經過默念口訣用大拇指依次點算，到達將天干、地支、八卦與五行相配的目的，以便當占者經過五行的生克等關系來停止推算預測。   2、在八卦納排動手以后，占算者再配合口訣，便能夠將數字與八卦對應起來，便當“以數起卦”以及后續的推算。比方后天八卦的口訣是“一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門”。另外，除了數、卦對應外，基于后天八卦的京房八宮卦系統還將五行配入八宮。   3、除八卦外，古代算者還將用來紀年月日時的天干地支（俗稱“時辰八字”）也納排動手，便當搭配五行停止推算。在理解五行各自對應的指節區域后，我們再將天干、地支分別依照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的次第依次納排動手，但是納排方向有考究，“天干”的納排次第呈現阿拉伯數字“3”狀，“地支”的納排次第呈現“風車”狀。詳細見下圖箭頭所示。干支排定后，各自對應的五行便了如指掌，比方甲、乙屬木，丙、丁屬火，又比方子屬水、丑屬土等等。   拓展內容：   算命，即是指揣測人命運休咎之行為，屬玄學范疇。研討算命的學術叫易學，也叫命理術數；理論中心是陰陽五行、天干地支及伏羲八卦，理論系統較為復雜深奧。   狹義的算命是指對人生辰八字（四柱八字、六柱預測）的推算預測；廣義的算命則涵蓋紫微斗數、看相（面相手相）、八卦六爻、奇門遁甲等等，古代的占卜、青烏術、筮法等均屬于算命范疇。社會上所言的算命泛指四柱八字推算預測。戰國竹簡中記敘，算命起于先秦。   參考材料：百度百科詞條百度百科詞條算命（揣測人命運休咎之行為）   4.古時分的算命辦法有哪些   相由心聲你的預兆如何表現出來呢？你的意義是說你本人算的了？   古時算命辦法大致有：   測字   解夢   求簽   面相   推盤   周易推算   你所說的預兆，比如說可能預見的一些不吉利的事情，而且還很準.   只能淺顯的說：你之前做的事，和行將發作的有一些聯絡，而這些聯絡卻不象1+1=2那么肯定，所以沒有方法準確確實定到底會對將來的事情有什么影響.只要一絲留在大腦的痕跡.   這些事情，我也沒方法解釋，或許等科學對人自身的研討有一個大的飛躍的時分才有更好的解釋吧.   5.古代能依據天文未卜先知的人叫什么   算命先生。   算命先生一種給人算命的職業稱謂，算命是民間的俗稱，學術上的專業稱謂叫周易預測，研討算命的學術叫易學、也叫術數。是一種應用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判別命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為亦稱指迷算命。理論中心是陰陽五行天干地支及八卦易經，理論系統較為復雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字的預測，廣義的算命則包含紫微斗數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、天文風水等等。古代的占卜、筮法，均屬于算命。算命，中國預測的歷史源遠流長，其來源有據牢靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，則算命開端逐漸得以完善。也能夠參考一下易經。天師后嗣、算命專家、空間于風水、時間于八字。   秋分風俗   —秋祭月—   自古以來，秋分就是傳統的“祭月節”。   據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭奠的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的中央。   這種習俗不只為宮廷及上層貴族所推崇，隨著社會的開放，也漸漸影響到民間。據考證，最初“祭月節”是定在“秋分”，不過由于這一天在農歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月，為防止祭月節無明月的為難情況，人們就把“祭月節”由“秋分”調至中秋。中秋之時，正是滿月之期。   《北京歲華記》記載北京祭月的風俗說：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立;陳瓜果于庭;餅面繪月宮蟾兔;男女肅拜燒香，旦而焚之?！?nbsp;  —吃秋菜—   在嶺南地域，有個不成節的風俗，叫做“秋分吃秋菜”?！扒锊恕笔且环N野莧菜，鄉人稱之為“秋碧蒿”。采回的秋菜普通家里與魚片“滾湯”，名曰“秋湯”。   —送秋?！?nbsp;  秋分時分便會呈現挨家送秋牛圖的人?！扒锱D”是把二開紅紙或黃紙印上全年節氣，還要印上農夫耕田圖樣。送圖者都是些民間善言唱者，主要說些秋耕和不祥不違農時的話，言詞雖隨口而出，卻句句有韻動聽。俗稱“說秋”，說秋人便叫“秋官”。   —粘雀子嘴—   秋分時節，在廣闊的鄉村還有煮湯圓吃的風俗。   秋分這一天，農民都放下手中的農活，在家里做湯圓吃。除了本人食用外，還要把不用包心的湯圓十多個或二三十個煮好，用細竹叉扦著置于室外田邊地坎，這就是“粘雀子嘴”，以免雀子毀壞莊稼。   —放風箏—   秋分期間還是孩子們放風箏的好時分。特別是秋分當天，大人們也參與。   最著名的算命巨匠是哪位   袁天罡父子唐代最著名的大相師，在中國相術史上也是赫赫有名。   四川成都人，生卒年不詳。他的看相故事，新舊《唐書》皆有傳，據《新唐書。   方技》載，袁天罡初仕隋末，為鹽官令，官政空暇，以相術為雅談。他曾與杜淹、王殪、韋挺交游，并逐個給他們看相。   他說杜淹“蘭臺、學堂全且博，將以文章顯”（蘭臺，又名金匱”、一名‘仙庫”，指左鼻胞。即鼻翼，學堂，指耳門前的部位，主聰明才智），說王硅“法令成，天地相臨，不十年官五品”（法令，鼻翼兩旁至口邊的縱紋），說韋挺“面如虎。   當以武處官”。這三人看來都可位居高官，但天綱正告說：“然三君久皆得譴，吾且見之?！?nbsp;  果真，后來杜淹為學士，王璉為太子中允，韋挺為左衛率。唐高祖武德年間，這三人都因立功，被放逐到嵩山，又見到袁天罡。   天綱撫慰他們說：“你們最終還會有富貴的日子。杜淹官至三品，但短命就不敢說了，王、韋二位也是官至三品，只是居官比杜淹遲些，壽命卻比杜淹要長，但晚景蒼涼?！?nbsp;  天綱的預言，后來都逐個應驗了。天綱又給竇軌看過相，說竇“君伏犀貫玉枕，輔角完起，十年且顯，主功其在梁、益間邪”（伏犀貫玉枕，又謂伏犀插腦，指鼻上伏犀骨隆起直貫發際），竇結果然為益州行臺仆射；但天綱又說他“赤胍干睦，方語而浮赤入大宅，公為將必多殺，愿白戒”。   沒多久，竇軌就以殺人獲罪免官。天綱又對他說：“公毋憂。   右輔澤而動，不久必還?！保ㄓ逸o，指右額）果真，竇軌不久又復了官，當上了都督。   但是，最被相士稱道的是，天綱曾給武則天看過相。貞觀初，受唐太宗召見，太宗對其技藝大加贊揚，謂勝于漢代嚴君平，天綱巧于應對：“彼不逢時，臣固勝之?！?nbsp;  太宗喜其逢迎，厚賞有加，不在話下了。武則天還在襁褓之中時，天綱見到其母楊氏，馬上說她“法生貴子”，楊氏召二子元慶、元爽，請天綱看相，天綱說：“官三品，保家主也?！?nbsp;  又見武后之姊韓國夫人，天綱說：“此女貴而不利夫?！贝伺蠹藿o賀蘭越石，果真早寡。   武則天乃楊氏所生第二女，尚在襁褓中，由保姆抱出，其服飾似男兒，天綱認真察看她的耳目，驚呼道：“龍瞳鳳頸，極貴驗也！若為女，當作天子?！睏钍洗鬄轶@喜，從此善待天綱，及武后權熏天下，對天綱更是尊寵。   此外，天綱還受太宗之命，分別給岑文本、張行成、成周看相，說岑“學堂瑩荑，眉過目，故文章振天下。首生骨未成，自前而視，法三品。   肉不稱骨，非壽兆也”。馬君“伏犀貫腦，背若有負，貴驗也。   近古君臣相遇，未有及公者。然面澤赤而耳無根，后骨不隆，壽不長也”。   張晚得官，終位宰相。按，據《新唐書·列傳》，這三人的官職、成就、壽天均如天綱所言，如岑文本，“貞觀元年，除秘書郎，兼直中書省。   太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元頌》二篇，文致華贍。李靖復薦于帝，擢中書舍人。   時顏師古為侍郎，自武德以來，詔誥或大事皆所草定。及得文本，號善職，而敏速過之。   或策令叢遽，敕吏六七人舭筆待，分口占授，成無遺意。師古以譴罷，溫彥博為請帝日：‘師古練時勢，善于文誥，人少逮者，幸得復用。   ’帝日：‘朕自舉一人，公毋憂?！耸谖谋臼汤?，專典機要?！?nbsp;  后來隨太宗伐遼東，由于辦事矯捷有成，“至糧漕最日、甲兵凡要、料配差序，籌不廢手”，以致勞累過度，“神用頓耗，容止不?！?，到了幽州，竟暴病而死，年五十一。天綱相術的精深于此可見一斑。   天綱善知別人的壽天窮通，也曉得本人的生命軌跡。武德初年，高士廉曾經問過他：“您最后會當上什么樣的官？”天綱說：“我于今年夏天四月，氣數就已盡了?！?nbsp;  果真，天綱如期而逝，當時他正任火井令。經過上述故事，我們能夠看到，袁天罡的相術程度可謂精深莫測，其所觀必是精確有據，不以虛言，如說馬周壽不長，那是由于馬“面澤赤而耳無根，后骨不隆的緣故。   這種巨匠級程度，自是江湖術士無以望其項背的。袁天罡在居官、看相之暇，還將其對相術的見解、看相經歷著錄于書，使后人得以窺其精要。   他們相術著作，據《新唐書·藝文三》載，有《相書》七卷，《要訣》三卷；《四庫全書總目·存目》有《九天玄女六壬課》一卷，為宋元時術士托名袁天罡撰；據宋鄭樵《通志·藝文略》載，除了《相書》、《要訣》二種，袁氏相書還有《人倫龜鑒賦》一卷、《氣神經》五卷，《骨法》五卷三種?？梢?，其著作相當豐雷。   袁天罡之子袁客師，秉其家學，亦精于相術。傳說他曾與人渡江，船甫離岸，他就大喊，要船工把船擺回岸邊，同行的人好生奇異，紛繁訊問緣故，客師說：“船上的人鼻孔之氣都是墨色，千萬不可渡江，否則有覆舟之險?！?nbsp;  正說著，有一個跛腳背負的男人徑直上了船，客師馬上說：“貴人來了，我們能夠渡江了。果真，船到江中，狂風驟起，渡船平穩搖晃，險情迭起，但最終還是抵達此岸。   同行人莫不驚嘆袁客師的功力。袁天罡父子在相術史上獨領風騷，名震相壇，以致不少相士競攀龍附風，或托名而作書，或借“袁天罡真傳”而為幌，最后以致魚目混珠、趁火打劫。   袁氏父子靈魂有知，其司笑平？