臨安算命最準的大師?

算命準的大師：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D6%B8%C3%D4%CB%E3%C3%FC

臨安哪里算命準

董世鳴大師，市區有他的店

我想知道在杭州臨安這邊哪里有出名一點的風水學大師，很急，大家有知道的提供我一下，謝謝

偶推薦您嘗試聯系國內年輕風水師傅吧，勞炳輝大師，在百度搜他名字可以聯系到他，他全國各地都有人請他去看風水。我粘貼他客戶對他的評價給您參。很多人相信年長的，但年長的老人以前沒有什么文化，學不來風水的，憑閱歷胡說八道，年輕受到文化教育，學習這個也很快，偶遇到很多個年紀不大，但水平都比年長的實在，有話實說，是一步說二，不會有觀顏察色。偶推薦年輕有文化的風水師傅。9樓 天使之愛風聲水起 風聲水起 風聲水起 3 112011-06-29 22:30:55回復回復| ▼引用引用刪除舉報短消息加黑禁言這篇文章我相信這位老大師寫的是真的，因為前幾天我上網時看一個有名的算命大師的空間，發現有很多斷語不對被這位勞大師指出來了，我覺得他這樣說，是對喜歡命理的人負責任不會誤導別人，于是我加了他的號和這位勞大師網上聊起來了，我首先故意問他算命準不準??？他哈哈一笑不說話了，過2分種左右他突然問我，你現在是不是在為婚姻和財運的事而煩惱??？說真的我當時給他嚇了一跳，我的心情是又驚又喜哭笑不得，要知道我人還在南京的夫子廟呢！和他離的十萬八千里的，他是怎么知道的呢？我驚問他是怎么知道的？他告訴我他是用我和他聊天的時空差起卦知道的，他當時讓我記住我的褂：地風升之地天泰，并且叫我不要奇怪告訴我這就是《易經》的智慧很神奇，我知道現在的算命騙子多，但是他在會騙能知道別人在想什么也是不可能的，于是進他空間一看，才知道他竟然是《易經》協會的副會長我現在對他真是佩服！佩服??！看了他以前寫的學習《易經》的那些艱難過程日記真是感動感動??！用一句話形容他；道路段段美好總是血和淚營造在好不過了。好了我對我今天的所寫我發誓都是真的，《易經》真的是很神奇很智慧的書，勞大師的算命水平真是高。 -----------------------------------該評論來自手機Qzone

臨安人說阿婆是什么意思

阿婆我們一般是指奶奶。但是也有一些人叫婆婆也是叫阿婆。

臨安話娘娘是什么意思

是姑姑的意思，那兩個翻譯成奶奶的爺爺的，請問你們是哪兒人，搞什么西瓜，誤人子弟

臨安於潛的春節風俗

中國農歷年的歲首稱為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。>>> 但是，中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規定以農歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農歷）紀年，直到清朝未年，長達2080年。 1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統時，宣布中國改用世界通用公歷，也叫陽歷、新歷。并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。 1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀年。為了區分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節氣的“立春”恰在農歷年的前后，故把陽歷一月一日稱為“元旦”，農歷正月初一正式改稱“春節”。 地球繞太陽一周，歷法上叫一年，循環往復，永無止境。但是，人們根據春、夏、秋、冬四季節氣的不同，就以夏歷正月初一為一年的歲首。每年農歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后，春節就算正式來到了。 臨近春節，人們采辦年貨，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯；迎接新的一年來臨。 隨著新中國的建立，春節慶?；顒痈鼮樨S富多彩。不僅保留了過去民間習俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動，而且增加了不少新的內容。使春節具有新的時代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國人民政府規定每年春節放假三天。 中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節的風俗習慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春節期間的慶?；顒訕O為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風調雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節叫做“白節”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年?；刈?、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節”。春節也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節日。 參考資料：http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/18/content_695306.htm 春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱"過年"。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，而之前則是年三十了。呵呵，大抵與平安夜是一個級別。 傳統的春節應該怎樣過？ 臘月25：接玉皇趕亂歲照田蠶 接玉皇 舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為"接玉皇"。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。 趕亂歲 送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為"趕亂歲"。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對于平時難得有精今日焦點： 力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗?？梢?，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。 照田蠶 也叫"燒田蠶"、"照田蠶"、"燒田財"，是流行于江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。 千燈節 是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱"明干卓拉"，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做"明干卓拉"去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。 臘月29：小除夕過趕年 小除夕 除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人們往來拜訪叫"別歲"。焚香于戶外，叫"天香"，通常要三天。 臘月31除夕：貼門神貼春聯放爆竹 除夕 除夕是指每年農歷臘月的最后一天的晚上，它與春節（正月初一）首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最后的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。 周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行"大儺"的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為"逐除"，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。 貼門神 我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以后，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，后代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是"大門門神"，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是"街門門神"，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是"屋門門神"，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼"麒麟送子"像，兩個傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，后來也就作普通街門的新年點綴品了。 貼春聯 春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼"宜春"二字，后漸發展為春聯。春聯真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載，有一年朱元璋準備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包于外，紅條鑲于內。 貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千 這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于"門神"。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類，而漸漸把財神請到家里，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返炔噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫于紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是"小掛千"，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。 置天地桌 這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼；福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內無地，就置于院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。 守歲 我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。 放爆竹 當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩： 爆竹聲中一歲除， 春風送暖人屠蘇。 千門萬戶瞳瞳日。 總把新桃換舊符。 描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最后才算心誠。 吃年夜飯 孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。 吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象征"吉慶有余"，也喻示"年年有余"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。 年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫圣張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的藥材，用面皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃后，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以后，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天辟地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。 給壓歲錢 壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而后伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷："壓歲錢，壓歲錢！"老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。 有童謠云： 三星在南，家家拜年； 小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢。 要錢沒有，扭臉兒就走。 接神 接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之后方接。祭灶后，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時后，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然后帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。 踩祟 接神后，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為"踩歲"，亦叫"踩祟"。由于"碎"與"祟"同音，取新春開始驅除邪祟的意思。 祭祖 古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。 南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。 送財神 舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著："送財神爺的來啦！"這時屋里的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如："金銀財寶滾進來"啦！"左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰"啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假胡子，身上背著一個收錢的黃布袋，后面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起："左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆。"一大堆討吉利的話，不絕于口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之后，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。 飲屠蘇酒 屠蘇酒是一種藥酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。制作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風一兩，以絳囊盛之懸于井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，后飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道："年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余。"說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。 隔年飯 在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作"隔年飯"，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫"二米子飯"，是為了有黃有白，這叫作"有金有銀，金銀滿盆"的"金銀飯"。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。 正月初一：拜年占歲貼畫雞 正月初一 春節俗稱"過年"，原名"元旦"，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說："正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。""元"的本意為"頭"，后引申為"開始"，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為"三元"；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱"三朝"；又因為它是第一個朔日，所以又稱"元朔"。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。 中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為"正朔"，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。 辛亥革命推翻帝制，孫中山從上海到南京就職前一天，南京參議院決定改用陽歷，并以中華民國紀年。但陰歷相沿已久，且有利于安排農事，因此，民間仍偏重陰歷。 開門炮仗 春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做"開門炮仗"。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為"滿堂紅"。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。 拜年 春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。 民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分4類： 一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜?？梢远毫舫燥?、玩耍。 二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應擇日回拜。 三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。 四是串門式的拜訪。對于左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說："恭禧發財"、"一順百順"，在屋里坐一會兒而已，無甚過多禮節。 古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀?，F在，有些機關、團休、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為"團拜"。 拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣仆人帶名片去拜年，稱為"飛帖"，各家門前貼一紅紙袋，上寫"接福"兩字，即為承放飛帖之用。此俗始于宋朝上層社會。清人《燕臺月令》形容北京年節："是月也，片子飛，空車走。"成為時尚。大戶人家特設"門簿"，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬"親到者"四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。 上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說："宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往"。當時士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述："不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛"。這里所言的"名刺"和"名謁"即是現今賀年卡的起源。賀年卡用于聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。 大約從清朝時候起，拜年又添"團拜"的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說："京師于歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情"，"每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡"。 隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式?，F在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。 但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之"忌門"。僅限于男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。傍晚時分到人家拜年叫"拜夜節"，初十以后叫"拜燈節"，所以有"有心拜年，寒食未遲"的笑話。 如果因故未及循例行禮，日后補行的，謂之"拜晚年" 占歲 舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日偉人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。后代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。后代由占歲發展成一系列的祭祀、慶?；顒?。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。 貼畫雞 古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象征著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為"五德之禽"?！俄n詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。 聚財 俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把"掃帚星"引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。 正月初二：祭財神 祭財神 北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。關于財神是誰說法不統一，主要有以下幾種： 趙公明，因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源于《封神演義》，姜子牙封他為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"。趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。此說來源于《三教搜神大全》，圣號全稱為："總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元師"。 比干：殷紂王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"無心"，故不偏倚，后世人奉為財神

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冬至，俗稱"冬節"，在古代是很隆重的節日。在二十四節氣中，冬至也最受重視。冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。 冬至起源于中國人的陰、陽觀念。陰、陽象征生命的平衡與協調，中國人相信冬至來臨之時，正是“陰”的黑暗力量與陰寒本性最強烈的時候，與此同時，亦是極為重要的關鍵時刻，只因“陽”的光明與溫暖將會逐漸取締“陰”的極寒本性。因此，冬至是一個協調及和諧的歡樂時刻。古人認為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節，但春天已經不遠了。這時外出的人都要回家過冬節，表示年終有所歸宿。閩臺民間認為每年冬至是全家人團聚的節日，因為這一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認祖宗的人。 冬至的日期，每年都在陽歷的十二月二十二日或二十三日；陰歷的日期則不太一定，但大抵不超過陰歷的十一月。在《尚書》“堯典”中稱冬至為“日短”，因為這一天太陽直射南回歸線，所以北半球白天最短，黑夜最長。過了冬至后，日光照射北移，白天愈來愈長，黑夜愈來愈短。古人說：“冬至一陽生”，指的就是陰氣到冬至時盛極而衰 。相反的，陽氣則從此開始萌芽。 【冬至民間習俗】殷周時期，規定冬至前一天為歲終之日，冬至節實質上相當于今天的春節。后來實施夏歷。但冬至一直排在24個節氣的首位，有“冬至大如年”的說法，稱之為“亞歲”。從漢代以來，都要慶賀儀式，高峰時期朝廷休假三天，君不聽政；民間歇三天，歡度節日。其熱鬧程度不亞于過年。 冬至這一天是一年中最長的一夜，許多人家利用這一夜，用糯米粉做"冬至圓"，為了區別于后來的春節前夕的"辭歲"，冬節的前一日叫做"添歲"或"亞歲"，表示"年"還沒過完，但大家都已經長了一歲。 國各地的風俗民情雖各有差別，但大致是相同的。作冬至圓時，經常應孩子們的要求捏一些小動物，小貓、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子們每到此時都很高興。吃冬至圓以前，在門窗桌柜床燈的后面，都要分別粘一個冬至圓，稱為"耗晌"，要等到"送灶"以后才能烤食。如果這時家里有孕婦的話，冬至圓發了，就會生男，否則就會生女。吃冬至圓時入口必須成雙成對，以求吉利。吃到最后只剩兩粒，已婚的人將會萬事如意，剩下一顆，單身未婚者將會凡事順利。還有些家庭在傍晚，用應時的果品、三牲拜神祭祖。也有在這一天"曬冬米"的，就是把白米用水洗過，在這天的陽光下曝曬后收藏起來，留給日后有病的人煮粥吃。 現在的冬至節，仍然保留著許多歷史的遺跡。從冬至之日起，即進入了數九寒天。民間保留有涂畫“九九消寒圖”的習俗，形式多種多樣?！熬啪畔畧D”有三種圖式，分別為文字、圓圈、梅花三種。各家具體采用什么形式，往往根據主人的愛好和文化素質而定。民間還留有九九消寒圖民諺：“下點天陰上點晴，左風右霧雪中心；圖中點得墨黑黑，門外已是草茵茵。 冬至節，民間習慣贈鞋，其源甚古?！吨腥A古今注》話：“漢有繡鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅姑?！辈苤病抖莲I襪履表》亦有“亞歲迎祥，履長綱慶”的句子。后來，贈鞋于舅姑的習俗，逐漸變成了舅姑贈鞋帽于甥侄了。主要體現在孩童身上。過去的手工刺繡，送給男子的禮物，帽子多做成虎形、狗形，鞋上刺繡的也是猛獸；送給女孩子的禮物，帽子多做成鳳形，鞋上刺繡多為花鳥?，F在則多數是從集購，形式緊跟著時代的潮流。每逢節日，大人們總喜歡抱著小孩串門子，夸耀舅姑贈送的鞋帽。 冬至節，晉北地區的男孩子習慣玩打崗游戲。各持一塊手掌大的方形石片，一方立起，另一方按規定的成套動作，依次序擲擊瞄打。打倒對方所立的崗時，繼續往下進行；失敗后即與對立交換擲打，先完成全部程序者為贏。女孩子們則習慣踢毽子，形式也是各種各樣。大人們往往也要湊熱鬧參加玩耍。 冬至節，舊俗也要由學董牽頭，宴請教書先生。先生要帶領學生拜孔子牌位。然后由學董帶領學生拜先生。山西民間有“冬至節教書的”諺語，說的就是這種尊師風俗。至今民間仍有冬至節請教師吃飯的習俗。晉西北習慣用燉羊肉招待教師，其情盛濃。 過去為人傭工打活的，習慣在冬至節與東家結算工錢，準備回家。東家按傳統要設宴招待伙計，并相互商議下一年的事宜。今天，一些農村個體戶還保留此俗，在冬至節設宴共飲。 【冬至飲食習俗】冬至是 國二十四節氣之一，俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等，是中華民族的傳統節日。冬至習俗源于漢代，盛于唐宋，相沿至今?！肚寮武洝飞踔劣小岸链笕缒辍敝f。這表明古人對冬至十分重視。正因如此，使冬至食文化豐富多彩，諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等不下數十種。經過數千年發展，又形成了獨特的節令食文化。 冬至節，大部分地區習慣吃餃子，山區傳統是吃糕，晉南地區興盛熬油菜根米湯喝。也有的地方是吃餛飩，有“冬至餛飩夏至面”的說法。 吃餛飩 國許多地方有冬至吃餛飩的風俗。據《燕京歲時記》載：“冬至餛飩夏至面?！?，冬至這天，京師人家多食餛飩。南宋時，當時臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的風俗。宋朝人周密說，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋， 國才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風俗。 吃湯圓 古人有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天?！倍脸詼珗A，是 國的傳統習俗，在江南尤為盛行，民間便有“吃了湯圓大一歲”之說。湯圓也稱湯團，冬至吃湯團又叫“冬至團”；湯圓可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。舊時上海人最講究吃湯圓，他們在家宴上嘗新釀的甜白酒、花糕和糯米粉圓子，然后用肉塊壘于盤中祭祖。 吃“捏凍耳朵” “捏凍耳朵”是冬至河南人吃餃子的俗稱。相傳南陽醫圣張仲景曾在長沙為官，他告老還鄉那時適是大雪紛飛的冬天，寒風刺骨。他看見南陽白河兩岸的鄉親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心里非常難過，就叫其在南陽關東搭起醫棚，用羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋里煮熟，做成一種叫“驅寒矯耳湯”的藥物施舍給百姓吃。服食后，鄉親們的耳朵都治好了。后來，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成“捏凍耳朵”此種習俗。 吃年糕 從清末民初直到現在杭州人在冬至都喜吃年糕。在每逢冬至做三餐不同風味的年糕，早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕，中午是油墩兒菜、冬筍、肉絲炒年糕，晚餐是雪里蕻、肉絲、筍絲湯年糕。冬至吃年糕，年年長高，圖個吉利。 吃蕎麥面 浙江等地每逢冬至這天，全家男女老少都要集齊，嫁出去的女兒也要趕回婆家。家家戶戶要做蕎麥面吃。習俗認為，冬至吃了蕎麥，可以清除腸胃中的豬毛、雞毛。 吃赤豆糯米飯 在江南水鄉，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。相傳，有一位叫共工氏的人，他的兒子不成才，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續殘害百姓。但是，這個疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅避疫鬼，防災祛病 吃菜包 菜包則是用糯米磨成粉和熟爛的鼠曲蓬篙等物，揉合做成棲，做成半月形，里面包筍絲、豆干、菜脯等，是自古以來祭冬的祭物，古人叫做環餅(晉代時叫做寒具)。冬至的清早，家庭主婦必須早起“浮圓仔”(用糖水煮湯圓)、“炊菜包”(蒸菜包)并準備祭拜神明、祖先，并且享用“冬至圓”，吃了“冬至圓”，帶有象征團圓及添歲之意；在從前，祭拜之后還以“冬至圓”粘在門戶、器具上，稱為“餉耗” 北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗，因為冬至過后天氣進入最冷的時期，中醫認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效，民間至今有冬至有進補的習俗。 在 國還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯絡久別生疏的感情，稱之為“食祖?！倍凉?祖先，在一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。 【冬至節傳說】 傳說之一 過去老有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時，北方匈奴經常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨以食之，并求平息戰亂，能過上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，在冬至這天家家戶戶吃餛飩。 傳說之二 冬至吃狗肉的習俗據說是從漢代開始的。相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習俗?，F在的人們紛紛在冬至這一天，吃狗肉、羊肉以及各種滋補食品，以求來年有一個好兆頭。 傳說之三 在江南水鄉，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。相傳，有一位叫共工氏的人，他的兒子不成才，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續殘害百姓。但是，這個疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅避疫鬼，防災祛病。3D美女大亂斗II.(P).mp4大?。?52M|所需財富值：5 已經過百度安全檢測,放心下載點擊下載下載量:0

臨安春節的習俗是怎樣的？

元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。 漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。而元宵節俗真正的動力是因為它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活愿望。 元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。 以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。 到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。 “猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。 唐宋時燈市上開始出現各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容。 歷代人們除游燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習俗，有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等游戲。同時，還要吃些應節食物：南北朝時代元宵節吃伴和肉與動物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一種叫“面繭”的面食和焦饣追(即烤餅)，到宋代有鹽豉湯和綠豆粉做的科斗羹，并出現了“圓子”，此后元宵節南北方均以吃元宵為習。 元宵燈節期間，是男女青年與情人相會的時機，所以元宵節又成了中國的“情人節”。 傳統社會的元宵節是城鄉重視的民俗大節，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現了中國民眾特有的狂歡精神。傳統元宵所承載的節俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復雜的節俗已經簡化為“吃元宵”的食俗。 吃元宵 正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃 的新奇食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。 觀燈 漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。 元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以后，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯除夕是指每年農歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連?！俺Α敝械摹俺弊质恰叭?；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最后的一個晚上。觀。臘月三十——除夕：貼門神 貼春聯 守歲 吃年夜飯 壓歲錢 祭祖 送財神 除夕 除夕是指每年農歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連?！俺Α敝械摹俺弊质恰叭?；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最后的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。 周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。 貼門神綠地流云門神（左）綠地流云門神（右） 我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以后，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，后代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，后來也就作普通街門的新年點綴品了。 貼春聯春聯亦名“門對”、“春帖”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸發展為春聯。春聯真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載，有一年朱元璋準備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包于外，紅條鑲于內。 貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千 這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類，而漸漸把財神請到家里，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返炔噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫于紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是“小掛千”，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。置天地桌 這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內無地，就置于院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。守歲 我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。 放爆竹 當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時之元”的“三元”時刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩： 爆竹聲中一歲除， 春風送暖人屠蘇。 千門萬戶瞳瞳日。 總把新桃換舊符。 描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最后才算心誠。 吃年夜飯 孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的“劈劈啪啪”的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。 吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。 年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替“更歲交子”的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著“新年大發財，元寶滾進來”之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫圣張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了一種“祛寒嬌耳湯”給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的藥材，用面皮包成耳朵樣子的“嬌耳”，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃后，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以后，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天辟地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。 給壓歲錢 壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而后伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢！”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。 有童謠云： 三星在南，家家拜年；

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臨安於潛的春節風俗

中國農歷年的歲首稱為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，對未來寄托新的希望的佳節。中國人民過春節已有4千多年的歷史，祭拜天地。人們就把這一天當作歲首，據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“規定以農歷正月為一歲之首，此后中國一直沿用夏歷（陰歷。又稱農歷）紀年，1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統時。宣布中國改用世界通用公歷，也叫陽歷、新歷，并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年。但不稱元旦，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀年，為了區分陽歷和陰歷兩個。立春，恰在農歷年的前后“故把陽歷一月一日稱為”元旦，農歷正月初一正式改稱“春節”人們根據春、夏、秋、冬四季節氣的不同，就以夏歷正月初一為一年的歲首，每年農歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后。春節就算正式來到了，臨近春節，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯，迎接新的一年來臨，春節慶?；顒痈鼮樨S富多彩。不僅保留了過去民間習俗；剔除了一些帶有封建迷信的活動。使春節具有新的時代氣息。中華人民共和國人民政府規定每年春節放假三天，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節的風俗習慣差不多，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結彩，燃放鞭炮。春節期間的慶?；顒訕O為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的，在有些地區人們沿襲過去祭祖敬神活動。祈求新的一年風調雨順，把春節叫做，白節，正月叫白月。是吉祥如意的意思，藏族是過藏歷年“古爾邦節，春節也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節日。是農歷正月初一”又叫陰歷年。俗稱"。過年"：這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日:春節的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等;俗稱年初一;而之前則是年三十了。大抵與平安夜是一個級別，傳統的春節應該怎樣過。接玉皇趕亂歲照田蠶 接玉皇 舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福。降福來年，趕亂歲 送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄;百無禁忌;民間多嫁娶。被稱為"，趕亂歲"，亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段，歲末年終。力操辦大事的人來說，人們根據現實生活需要;發明了這一特殊的時間民俗。在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的，照田蠶"，是流行于江南一帶的民間祈年習俗。它與春節（正月初一）首尾相連。"除夕"中的"字是"交替"除夕的意思是"月窮歲盡"有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最后的一個晚上，故此期間的活動都圍繞著除舊部新。消災祈福為中心，皇宮里要舉行"，大儺"的儀式;擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為"，逐除"后又稱除夕的前一天為小除;即小年夜，除夕為大除，即大年夜；貼門神 我國各地過年都有貼門神的風俗，最初的門神是刻桃木為人形。后來是畫成門神人像張貼于門，傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，大小惡鬼不敢入門為害，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的。還有畫關羽、張飛像為門神的，后代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類，大門門神"：多貼在車門或整間大門上;街門門神"，多貼小街門上。高約二尺;寬約一尺;這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神，屋門門神"，較街門門神稍小有限，但也有黑白二神是坐像的;屋門最多是貼"麒麟送子"，兩個傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，這種門神;本應貼在新結婚的屋門上;后來也就作普通街門的新年點綴品了，春帖"，因在春節時張貼;故名;春聯的一個源頭是桃符;最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪;后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字，春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼"。宜春"。后漸發展為春聯，春聯真正普及始于明代。據清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載;有一年朱元璋準備過年時;下令每家門上都要貼一幅春聯，原來春聯題寫在桃木板上，桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色。第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。清宮廷春聯用白紙，藍邊包于外，貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千 這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能，年畫是我國的一種古老的民間藝術。他反映了人民大眾的風俗和信仰，年畫，也和春聯一樣。起源于"。門神"，春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類，而漸漸把財神請到家里;進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返炔噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望;因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯。年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地。形成了我國年畫的三大流派，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來，這是年畫的一種新形式，這種合二而一的年畫：以后發展成掛歷，就是用吉祥語鐫于紅紙之上。粘之門前。與桃符相輝映。為佛前所掛。掛千民戶多用它，其黃紙長三寸，紅紙長寸余，最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，置天地桌 這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌;一般無大佛堂之家特別重視天地桌;因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次。這桌主要是為接神使用，天地桌的內容與常年佛堂有所不同。除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的。百分"，它是一本木刻版的神像畫冊，"。又有對來臨的新年寄以美好希望之意。新年鐘聲敲響，爆竹聲震響天宇。歲之元、月之元、時之元"有的地方還在庭院里壘"旺火"以示旺氣通天，在熊熊燃燒的旺火周圍。孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，屋內是通明的燈火，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮，歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句。贊頌新年的來臨，爆竹聲中一歲除：春風送暖人屠蘇，描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義。他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利：放爆竹要殿后，炮仗要響到最后才算心誠，吃年夜飯 孩子們在玩耍放爆竹的時候。也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來，這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"，劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲;再夾雜著處處的說笑聲，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章，吃年夜飯。是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候，大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌。闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻，人們既是享受滿桌的佳肴盛饌。也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一是火鍋．一是魚，火鍋沸煮。溫馨撩人，魚"和"諧音;是象征"，吉慶有余"也喻示"年年有余"，還有蘿卜俗稱菜頭;祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物。預祝家運興旺如"，烈火烹油"；最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜;即使不會喝酒的。年夜飯的名堂很多，有餃子、餛飩、長面、元宵等，北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替"，更歲交子"，又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著"新年大發財;元寶滾進來"。有的包餃子時;還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進去，說是誰先吃著了;吃餃子的習俗，看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了一種"。祛寒嬌耳湯"，他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的藥材，用面皮包成耳朵樣子的"嬌耳"下鍋煮熟。分給窮人吃，人們吃后;覺得渾身變暖;新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走。等大家都吃完了，由長輩發給晚輩。并勉勵兒孫在在新的一年里學習長進，有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，而后伸手要紅包，甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷，老人家還嫌不夠熱鬧：故作小氣;最后把老祖宗的紅包挖掘出來！大家搶掠一空;老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭，過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬。后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，亦叫"，踩祟"碎"。與"祟"同音;取新春開始驅除邪祟的意思;這種禮俗很盛。祭祖形式也各異。而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜，漢人祭祖，多半做魚肉碗菜。盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意，南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重。大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，旗族人祭祖，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵。每日早晚焚香叩頭，獻供新茶，祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影。上元夜撤供，拜年時也必須叩謁祖先堂，因其人敬其祖的美德，從春節子夜開財門起。就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著，送財神爺的來啦："這時屋里的主人！為了表示歡迎財神;便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話，金銀財寶滾進來"：右邊有對金鳳凰"等等之類的口彩;另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣！嘴上掛著假胡子，身上背著一個收錢的黃布袋，后面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢，右邊財寶滿屋堆;一大堆討吉利的話。直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，扮財神的這些人，連聲道謝之后，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，在古代習俗中。元日全家飲屠蘇酒。制作屠蘇酒的方法是，川椒各一錢五分，以絳囊盛之懸于井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸，古時飲屠蘇酒，一般人飲酒，總是從年長者飲起。但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起；先飲酒以示祝賀。后飲以示挽留，宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道，年年最后飲屠蘇：說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序;在古代每每令人產生種種感慨。有的人家還要供一盆飯。要供過年，叫作"，隔年飯"，是年年有剩飯;一年到頭吃不完;今年還吃昔年糧的意思，這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫"，這叫作"有金有銀;金銀滿盆"，金銀飯"不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩;吃棗（春來早）;吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人）;吃年糕（一年比一年高），邊吃邊樂，拜年占歲貼畫雞 正月初一 春節俗稱"，過年"，原名"，元旦"。隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說："亦云正朝;亦云元朔;"：的本意為"，頭"，后引申為"，開始"。因為這一天是一年的頭一天;春季的頭一天;正月的頭一天;所以稱為"三元"月之朝;日之朝;三朝"，又因為它是第一個朔日，所以又稱"，元朔"正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱;意即正月初一是年、月、日三者的開始；不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為"，正朔"改正月初一的時間;顓頊帝和夏代都以孟春正月為元；以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。孫中山從上海到南京就職前一天，南京參議院決定改用陽歷，但陰歷相沿已久，民間仍偏重陰歷。先放爆竹，叫做"開門炮仗"稱為"，滿堂紅"這時滿街瑞氣;是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春。舊稱拜年，漢族拜年之風，唐宋之后十分盛行，東漢時稱為"，刺"。故名片又稱"名刺"許多人家在門口貼一個紅紙袋;專收名帖;民間互訪拜年的形式，大體可分4類;一是走親戚;初一必須到岳父、須帶禮物。進門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜，二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年。如與主人系平輩則只須拱手一揖而已。仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭，寒喧兩句客套話就要告辭，應擇日回拜，三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機。素日沒有多大來往，見面彼此一抱拳說，恭禧發財"，一順百順"，無甚過多禮節;古時有拜年和賀年之分;拜年是向長輩叩歲;賀年是平輩相互道賀;大家聚在一起相互祝賀。稱之為"：拜年是中國民間的傳統習俗。是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式，古時"，拜年"，一詞原有的含義是為長者拜賀新年;包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容;遇有同輩親友。也要施禮道賀，倘或坊鄰親朋太多;難以登門遍訪;就使遣仆人帶名片去拜年，稱為"。各家門前貼一紅紙袋。上寫"，即為承放飛帖之用，此俗始于宋朝上層社會;清人《燕臺月令》形容北京年節;片子飛;空車走;大戶人家特設"。以記客人的往來和飛片;門簿的首頁多虛擬"，一曰壽百齡老太爺;一曰富有余老爺;住元寶街;一曰貴無極大人，住大學士牌樓，一曰福照臨老爺;住五福樓;以圖吉利討口彩：至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風；上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗，宋人周輝在《清波雜志》中說；新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往"。當時士大夫交游廣。若四處登門拜年，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往：而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長;上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年，明代人們以投謁代替拜年，明朝杰出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述;不求見面惟通謁，世憎嫌簡不嫌虛"，名刺"，名謁"。即是現今賀年卡的起源：賀年卡用于聯絡感情和互致問候;拜年又添"團拜"。的形式;清人藝蘭主在《側帽余譚》中說;"京師于歲首;以敦鄉情"，"。飲食宴會;作竟日歡"拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式：則所主之物繁育，當日陰，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。后代由占歲發展成一系列的祭祀、慶?；顒?。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。貼畫雞 古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為"五德之禽"《韓詩外傳》說。是勇德，有食物招呼同類；天明報曉，所以人們不但在過年時剪雞。而且也把新年首日定為雞日，聚財 俗傳正月初一為掃帚生日。這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，掃帚星"引來;招致霉運，假使非要掃地不可。須從外頭掃到里邊，這一天也不能往外潑水倒垃圾。怕因此破財，今天許多地方還保存著一習俗。大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，備一大桶，當日不外潑，祭財神 祭財神 北方在正月初二祭財神：都要舉行祭財神活動，各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩。俗稱"，元寶湯"祭祀的供品用魚和羊肉;這天均大舉祭祀活動。祭品要用"。

回家奶奶就問我.她孫女婿怎么好

俗稱"在古代是很隆重的節日，在二十四節氣中。冬至也最受重視，冬至過節源于漢代。冬至起源于中國人的陰、陽觀念。陰、陽象征生命的平衡與協調。中國人相信冬至來臨之時，的黑暗力量與陰寒本性最強烈的時候”的光明與溫暖將會逐漸取締”的極寒本性”冬至是一個協調及和諧的歡樂時刻，古人認為到了冬至。雖然還處在寒冷的季節，但春天已經不遠了，這時外出的人都要回家過冬節。表示年終有所歸宿，閩臺民間認為每年冬至是全家人團聚的節日。因為這一天要祭拜祖先，冬至的日期。每年都在陽歷的十二月二十二日或二十三日，陰歷的日期則不太一定；但大抵不超過陰歷的十一月，中稱冬至為”因為這一天太陽直射南回歸線”所以北半球白天最短，白天愈來愈長，黑夜愈來愈短，古人說，冬至一陽生。指的就是陰氣到冬至時盛極而衰：陽氣則從此開始萌芽”【冬至民間習俗】殷周時期，規定冬至前一天為歲終之日。冬至節實質上相當于今天的春節，后來實施夏歷。但冬至一直排在24個節氣的首位，都要慶賀儀式，高峰時期朝廷休假三天“歡度節日，其熱鬧程度不亞于過年，用糯米粉做"，冬至圓"。為了區別于后來的春節前夕的"。辭歲"，冬節的前一日叫做"，添歲"表示"年"但大家都已經長了一歲;國各地的風俗民情雖各有差別;但大致是相同的;作冬至圓時;經常應孩子們的要求捏一些小動物，小貓、小狗、小兔子、小老虎等等;孩子們每到此時都很高興;吃冬至圓以前，在門窗桌柜床燈的后面。都要分別粘一個冬至圓，稱為"。送灶"。以后才能烤食。如果這時家里有孕婦的話，否則就會生女;吃冬至圓時入口必須成雙成對;吃到最后只剩兩粒;已婚的人將會萬事如意;單身未婚者將會凡事順利，還有些家庭在傍晚，用應時的果品、三牲拜神祭祖，就是把白米用水洗過，在這天的陽光下曝曬后收藏起來，留給日后有病的人煮粥吃，現在的冬至節。從冬至之日起。即進入了數九寒天;民間保留有涂畫;的習俗，分別為文字、圓圈、梅花三種。往往根據主人的愛好和文化素質而定。民間還留有九九消寒圖民諺“下點天陰上點晴”圖中點得墨黑黑。門外已是草茵茵“民間習慣贈鞋，《中華古今注》話，昭帝令冬至日上舅姑：曹植《冬至獻襪履表》亦有“贈鞋于舅姑的習俗，逐漸變成了舅姑贈鞋帽于甥侄了，主要體現在孩童身上。過去的手工刺繡：送給男子的禮物“帽子多做成虎形、狗形，送給女孩子的禮物”帽子多做成鳳形“形式緊跟著時代的潮流。每逢節日，大人們總喜歡抱著小孩串門子，夸耀舅姑贈送的鞋帽。晉北地區的男孩子習慣玩打崗游戲。吃餛飩 國許多地方有冬至吃餛飩的風俗。冬至餛飩夏至面“京師人家多食餛飩”南宋時，當時臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的風俗，宋朝人周密說。臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先，國才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風俗，吃湯圓 古人有詩云。家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。冬至吃湯圓：是 國的傳統習俗“在江南尤為盛行，民間便有。吃了湯圓大一歲”湯圓也稱湯團，冬至吃湯團又叫，冬至團“湯圓可以用來祭祖”也可用于互贈親朋。舊時上海人最講究吃湯圓，他們在家宴上嘗新釀的甜白酒、花糕和糯米粉圓子“然后用肉塊壘于盤中祭祖”是冬至河南人吃餃子的俗稱，相傳南陽醫圣張仲景曾在長沙為官，他告老還鄉那時適是大雪紛飛的冬天。寒風刺骨“他看見南陽白河兩岸的鄉親衣不遮體”有不少人的耳朵被凍爛了“心里非常難過”就叫其在南陽關東搭起醫棚。用羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子。再放下鍋里煮熟，做成一種叫，驅寒矯耳湯，的藥物施舍給百姓吃，服食后，鄉親們的耳朵都治好了，每逢冬至人們便模仿做著吃，捏凍耳朵”此種習俗。吃年糕 從清末民初直到現在杭州人在冬至都喜吃年糕，在每逢冬至做三餐不同風味的年糕。早上吃的是芝麻粉拌白糖的年糕，中午是油墩兒菜、冬筍、肉絲炒年糕，晚餐是雪里蕻、肉絲、筍絲湯年糕“冬至吃年糕”圖個吉利。吃蕎麥面 浙江等地每逢冬至這天，全家男女老少都要集齊，嫁出去的女兒也要趕回婆家，家家戶戶要做蕎麥面吃。習俗認為，冬至吃了蕎麥，可以清除腸胃中的豬毛、雞毛。吃赤豆糯米飯 在江南水鄉，他的兒子不成才，繼續殘害百姓。這個疫鬼最怕赤豆，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，防災祛病 吃菜包 菜包則是用糯米磨成粉和熟爛的鼠曲蓬篙等物，揉合做成棲。做成半月形，里面包筍絲、豆干、菜脯等，是自古以來祭冬的祭物，古人叫做環餅(晉代時叫做寒具)，冬至的清早，家庭主婦必須早起，浮圓仔，(用糖水煮湯圓)、，(蒸菜包)并準備祭拜神明、祖先，并且享用。吃了“帶有象征團圓及添歲之意“祭拜之后還以，冬至圓“餉耗“北方還有不少地方”在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗，因為冬至過后天氣進入最冷的時期；中醫認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效，民間至今有冬至有進補的習俗“在 國還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統”用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成“用以祭祖”以示不忘老祖宗，同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，祭祖，祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們，大家開懷暢飲。相互聯絡久別生疏的感情，在一直世代相傳”以示不忘自己的?！径凉潅髡f】 傳說之一 過去老有，冬至餛飩夏至面。相傳漢朝時，北方匈奴經常騷擾邊疆“百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領”百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒“呼作，餛飩，恨以食之。并求平息戰亂，能過上太平日子。

臨安春節的習俗是怎樣的？

隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。而元宵節俗真正的動力是因為它處在新的時間點上。人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活愿望，元宵放燈的習俗。在唐代發展成為盛況空前的燈市，已發展成為全民性的狂歡節，唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世。燃燈五萬盞，皇帝命人做巨型的燈樓，極為壯觀，以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是，宋代又在十六之后加了兩日“明代則延長到由初八到十八整整十天”滿族入主中原，宮廷不再辦燈會。民間的燈會卻仍然壯觀，一直延續到今天，猜燈謎。打燈謎。是元宵節后增的一項活動“出現在宋朝”南宋時“首都臨安每逢元宵節時制迷”猜謎的人眾多，開始時是好事者把謎語寫在紙條上。貼在五光十色的彩燈上供人猜，因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。唐宋時燈市上開始出現各式雜耍技藝，明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外。又增設了戲曲表演的內容，又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習俗。有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等游戲，還要吃些應節食物，南北朝時代元宵節吃伴和肉與動物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一種叫。的面食和焦饣追(即烤餅)：到宋代有鹽豉湯和綠豆粉做的科斗羹，圓子”此后元宵節南北方均以吃元宵為習，元宵燈節期間，是男女青年與情人相會的時機“所以元宵節又成了中國的”情人節，傳統社會的元宵節是城鄉重視的民俗大節。在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現了中國民眾特有的狂歡精神，傳統元宵所承載的節俗功能已被日常生活消解“人們逐漸失去了共同的精神興趣”復雜的節俗已經簡化為。吃元宵，的食俗，吃元宵 正月十五吃元宵。在我國也由來已久“宋代”民間即流行一種元宵節吃 的新奇食品。元宵。生意人還美其名曰，元宵即"，湯圓"“以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡”用糯米粉包成圓形“可葷可素”可湯煮、油炸、蒸食“有團圓美滿之意”陜西的湯圓不是包的。而是在糯米粉中"或煮司或油炸，團團圓圓。觀燈 漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法。適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五;僧眾云集瞻仰佛舍利;是參佛的吉日良辰，漢明帝為了弘揚佛法。月窮歲盡”有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最后的一個晚上，故此期間的活動都圍繞著除舊部新。消災祈福為中心，皇宮里要舉行，擊鼓驅逐疫癘之鬼，后又稱除夕的前一天為小除”即小年夜，除夕為大除，即大年夜；貼門神綠地流云門神（左）綠地流云門神（右） 我國各地過年都有貼門神的風俗，最初的門神是刻桃木為人形。后來是畫成門神人像張貼于門，傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，大小惡鬼不敢入門為害，唐代以后，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的。還有畫關羽、張飛像為門神的，后代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類，大門門神：多貼在車門或整間大門上“街門門神，多貼小街門上。白左黑右，屋門門神，較街門門神稍小有限，但也有黑白二神是坐像的“屋門最多是貼”麒麟送子，兩個傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，本應貼在新結婚的屋門上”以取吉利，后來也就作普通街門的新年點綴品了，貼春聯春聯亦名。門對，是對聯的一種。因在春節時張貼“春聯的一個源頭是桃符“最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪”后來畫門神像于桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字，春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼。后漸發展為春聯，春聯真正普及始于明代。與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載“有一年朱元璋準備過年時”下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色。第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。清宮廷春聯用白紙，藍邊包于外，貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千 這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能，年畫是我國的一種古老的民間藝術。他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望，年畫，也和春聯一樣。門神，春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類，而漸漸把財神請到家里“進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返炔噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望”因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯。年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地。蘇州桃花塢，形成了我國年畫的三大流派，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來，這是年畫的一種新形式，這種合二而一的年畫：以后發展成掛歷，就是用吉祥語鐫于紅紙之上。粘之門前。與桃符相輝映。為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少，其黃紙長三寸，紅紙長寸余，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣。置天地桌 這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌“一般無大佛堂之家特別重視天地桌”因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次。這桌主要是為接神使用，天地桌的內容與常年佛堂有所不同。除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的。它是一本木刻版的神像畫冊，天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼。代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。爆竹聲中一歲除，描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。放爆竹要殿后。炮仗要響到最后才算心誠。吃年夜飯 孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的“劈劈啪啪”再夾雜著處處的說笑聲，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，火鍋沸煮，還有蘿卜俗稱菜頭“祝愿有好彩頭”龍蝦、爆魚等煎炸食物。預祝家運興旺如，最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜“年夜飯的名堂很多，有餃子、餛飩、長面、元宵等，北方人過年習慣吃餃子，又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著“新年大發財”元寶滾進來。有的包餃子時“還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進去，說是誰先吃著了”吃餃子的習俗，看到窮人的耳朵被凍爛了，他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的藥材，用面皮包成耳朵樣子的“下鍋煮熟。分給窮人吃，人們吃后“覺得渾身變暖”新年吃餛飩，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走。等大家都吃完了，由長輩發給晚輩。